「戦争と平和 ある観察」(中井久夫、人文書院)を読み終えた。以前に「戦争と平和 ある観察」と「戦争と個人史」までは読んでいた。
今回全体をもう一度じっくりと読んだ。
加藤陽子との対談から引用してみる。
(加藤)「(天皇の人間宣言でGHQに対し)天皇も幣原首相も区内官僚も積極的に関与して文面を変えていく。天皇は宣言の冒頭にご過剰の誓文を置きます。日本の立憲制、民主制は明治の初めからあったというある種の歴史観を打ち出したといえる。･･･日本の国というのは、国家がおみこしのようなもので、まっすぐに進んでいるときはまことに上手く行くのだが、戦争となって、国家が急に曲がり角にやってきた時に、うまく回れない。」
(加藤)「(「戦争と平和 ある観察」の文中に)「以外にももっとも“成功”した戦争は、中国共産党が行った長く苦しい戦争であるという見方が可能」とかかれています。ひとつには中国との戦争は二度としたくないと相手に思わせること、二つには、相手の怨みをかわないようにしていること挙げてこのスタンスを強力な安全保障と位置づけています。最近では中国共産党のこのような戦い方の見直し、あるいは忘却が進んでいるように思えます。軍事が突出してしまう国になるのかも知れない。」
「第一次安倍内閣の時、戦後レジームを変えるといった。安倍総理が、本当のレジームという意味を知った上で、この言葉を持ちているとは思えません。日本国憲法、サンフランシスコ興和体制をひっくり返すように聞こえます。連合国、アメリカや中国はほっておけなくなります。」
このような加藤陽子の思想が２０２０年の安倍晋三とその後継の菅首相による「学術会議」への「任命拒否」につながったのだろうと思うと、その判断の異様さがあまりに目立つ。両者ともに「天皇・天皇制」の「文化力」を前提とした論者であるのだが･･･。中井久夫は２０１３年に文化功労者で、加藤陽子は任命拒否の扱い。一貫性もない。
「東北の震災は、規模が神戸をはるかに凌ぐだけではなく、原発事故を抱えています。原発を後世に残すことは考えなくてはいけないと思います。政府や行政の対応、東電の対応は四分五裂していて被災者は本当に気の毒でした。希望的観測を持ち続けたまま目をつぶって戦争を続けた、昔の日本軍を統率した幹部を思い出します。」(第二部「災害を語る」)
「(島田)地震後二か月か三か月の間は共同体感情が非常に高まっていました。あの時は理想的な集団、コミューンのようなものが成立していましたね。貨幣経済がなくなり、学歴社会が消え、階層のない世界、そうした幸せな世界は、一体何だったのか、消えてなくなるのはやむを得ないのだけれど、記憶を留めて新たしい社会をもとめていく、このことが大事なんだろうと思う。
(中井)ロシア革命やフランス革命の直後の高揚感はこれに似ているんじゃないか。革命の前の社会や経済は破局が差し迫っている。それが革命で壊れ、すべて最初から始めるんだ、という意気参加なものが生まれる。それは長続きしない。革命の指導者は、その高揚感をいつまでも続けさせて利用しようと強権政治を敷いてしまう。革命後とうして恐怖政治になるかというのは、この貴重な感じを永続させようと権力者が強権を振るうからですね。非常時に体験する解放感は、人間性のひとつのエッセンスだけれども、それをいつまでも残そうとすると変なことになっちゃう。精神医学的に考えると、三、四十日位しか続かないのが自然。…人間の社会性、協同性というものは、必要に応じて出てくるものだという感じがあらたにしました。不必要なときにでてきたらこれはセンチメンタリズムだし、権力で強制するとか、雰囲気で強制することになると、不自由な社会になる。」(第二部対談)
この引用した最後の部分は、６０年前も盛んに言われていた。１９７０年代初頭の最後の線香花火のような高揚期を渦中で体験した私は、あらためてこのように記載されているのが、ある意味とても懐かしく、そして切実に感じる。
「祭り」の後始末、終わらせ方、そして冷却の仕方、そして後退戦のなかで冷静な継続の力と方途こそ問われていたと、今更ながら思いを致している。
